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《拜托ATM》相關(guān)評(píng)論
變遷的風(fēng)世界
6/10。齊澤克為拉康哲學(xué)和電影大眾文化搭建起相互闡釋的幻象空間：欲望依賴于幻象，人失去了幻象的支撐就無(wú)法解釋無(wú)意義的世界，一言蔽之，電影提供給觀眾如何在現(xiàn)實(shí)中存活的幻象；聆聽(tīng)貝多芬的德國(guó)納粹、解放廣場(chǎng)的群眾、占領(lǐng)華爾街和希臘罷工示威，統(tǒng)治階級(jí)利用人民恐懼的幻象去煽動(dòng)革命的熱情，這個(gè)恐懼可以具象化為造成普通人生活災(zāi)難的大白鯊，而恢復(fù)社會(huì)安定的方法就是殺掉大白鯊（屠猶、攻擊資本家），齊澤克對(duì)消費(fèi)主義明顯是恐懼而不信任的，人們?cè)敢舛嗷ㄒ环皱X買價(jià)格昂貴的咖啡，是因?yàn)檫@一分錢會(huì)被星巴克拿去搞慈善，以為花錢買到了良心，或者《脫胎換骨》里錯(cuò)誤的夢(mèng)想變成想重生的人的替代尸體，純粹消費(fèi)主義就是電影一類的，制造幻象滿足人們，要防止的是真實(shí)捅破了人們賴以生存的幻象，比如蝙蝠俠制造雙面人英勇殉職的謊言，防止社會(huì)混亂。
宅的白日夢(mèng)
bbc的紀(jì)錄片沒(méi)啥好說(shuō)的，畫面頂級(jí)，過(guò)份強(qiáng)調(diào)故事了，容易誤導(dǎo)觀眾。比如，幼年斑馬過(guò)沼澤后立馬干干凈凈和母親互動(dòng)，小獅子走失后和姨媽找回了媽媽團(tuán)聚，如此種種。
阿7啊奇
昨天聽(tīng)了一期博客，最后的觀點(diǎn)和我不謀而合：身處大陸的作家也好，編劇也好，哪怕導(dǎo)演，完全沒(méi)必要再絞盡腦汁去架空，去重建；只要隨隨便便去捋順一些看似離奇卻真實(shí)發(fā)生的社會(huì)新聞，哪怕去和家里的長(zhǎng)輩聊聊天，聽(tīng)他們講述一下三十四十五十年的那幾件大事兒時(shí)的身邊故事，都是上好的素材 現(xiàn)實(shí)即魔幻，甚于魔幻 魔幻即現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)
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